景灵宫遗址宋代巨碑　　最诡异的还不是这些巨碑，而是寿丘这一带现在主要是作为“少昊陵”景区而存在。这里出现“少昊陵”应该是宋代以后的事情了，因为那以后书上才出现“少昊葬云阳”而“云阳”在“曲阜”的记载，而且明代以后文献才有“少昊陵”的记载，具体来历不得而知，只是很怪异地与黄帝的“寿丘”挤在一起。

　　少昊陵　　古书翻得多了，有时会看出一些异样的东西来，就像鲁迅“翻开历史一查”那样。关于“万人愁碑”来历，书上的记载五花八门，除了说是宋徽宗立的，也有说宋真宗立的、宋仁宗立的，奇就奇在还有人说是金人所立。认为金人立碑的理由是他们冒认“少昊金天氏”为自己的祖先，“黄帝轩辕氏”与“少昊金天氏”都属于三皇或五帝系统，宋与金分别追述黄帝与少昊作为自己的先祖，然后宋真宗在曲阜建起的黄帝寿丘及景灵宫被金人毁了，然后少昊陵出现了，然后曾经自称“后金”的满清皇帝巡幸曲阜时，把宋帝在景灵宫树立的巨碑给毁了……莫非这里发生的是一场汉族与女真的祖先争夺战?真是细思极恐。

　　四、孔庙、周公庙、碧霞祠

　　宋真宗东封泰山、巡幸曲阜，结果封禅摩崖毁了，天贶殿毁了，景灵宫也毁了，真是一位老实不受待见的皇帝啊。儒生们写的史书对宋真宗可谓极度小丑化，这是出于一种什么心理呢?是不是因为宋真宗崇奉道教，儒生们为了维护儒家信仰所以丑化宋真宗呢?这在信仰战争中固然常见，但儒生这样对待宋真宗有失公平，就算宋真宗重修的曲阜周公庙没什么人气，但儒生信仰的祖庭、曲阜最宝贝的孔庙也是宋真宗修的啊!

　　周公庙宋碑　　对照一下历代孔庙的平面图，不难发现今天孔庙的主体建筑在宋代已经完整出现，后世增建的不过是从棂星门至同文门多道牌坊而已，而在唐代孔庙还是单进的庭院。其中奎文阁原名御书楼，始建于宋真宗天禧年间(1017-1021)，最早用物收藏宋太宗御书。主殿原在今杏坛，天禧年间移建于今址，原名“文宣王殿”，宋徽宗政和年间(1111-1118)改为“大成殿”。寝殿是孔子夫人丌官氏的专祠，也增修于天禧年间。东路建筑中诗礼堂原为孔子故宅，是宋真宗拜谒孔庙时的驻跸之所，此后诏令供孔氏族人祭祀时斋居，明代改为诗礼堂，崇圣祠则是宋代的斋堂。西路建筑也是宋真宗时开始增建，用于祭祀孔子父母，当时就有启圣门、毓圣侯殿(祀尼山山神，后重建为金丝堂)、齐国公殿(今启圣祠，祀孔子父亲叔梁纥)、鲁国太夫人殿(今启圣寝殿，祀孔子母亲颜徵在)、五贤堂(祀孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈五人)等。

　　孔庙当然是2015年暑假亲子游的重头戏，我留意寻访的宋真宗遗迹却无从跟小儿讲解。熟读史书的儒生们固然清楚宋真宗为孔庙做过的一切，但这并不妨碍他们有意遗忘这位显得滑稽的帝王，毕竟孔子才是这里的主角。

　　这么说起来，宋真宗1008年山东之行，真的是轰轰烈烈地来，却留不下任何痕迹吗?怎么可能呢，儒生不待见，但群众很欢迎宋真宗某些接地气的迷信活动啊，比如说泰山女神碧霞元君，不就是宋真宗一手创造的吗?碧霞元君是与妈祖齐名的北方女神，其前身是泰山玉女。泰山玉女的说法汉代已经出现，宋初泰山太平顶已有玉女池，但泉水从来都是“壅而浊”。宋真宗打算泰山封禅，王钦若先行做了很多准备工作，发现这玉女池应该整治一番，派了一些工徒打算施工，不料泉水突然变得丰盈清澈，喝起来还有点甜。王钦若向宋真宗报告此事，还说玉女池边有玉女像，只是已经毁损严重，宋真宗立即诏令以玉石重塑，登山时更是亲临观赏，并指示为玉女像设神龛，令王钦若致祭，并命人撰写《玉女像记》。最迟至宋仁宗时期，泰山玉女便有了自己的祠庙，此后泰山玉女信仰不断发展，元代时有道士将玉女祠改造为昭真祠，并有了一个道教称号“玉女大仙”。明代泰山玉女信仰虽然遭到士大夫的压制，但还是在民间蓬勃发展起来，道教又将泰山玉女改造成碧霞元君，让她成为泰山神的附庸，终于获得了朝廷的认可，民间更是普遍欢迎。