二、岱庙的“宋天贶殿”及“宋壁画”

　　宋真宗文物的第二个闹剧，便是岱庙主殿上悬挂的那个“宋天贶殿”匾额，有些书中甚至说这是“宋真宗赵恒赐额”，这未免荒唐了。

　　岱庙大殿原称“峻极殿”。1928年，著名的投诚将军、时任山东省政府主席的孙良诚下令，将岱庙改建为中山公园与中山市场，“峻极殿”匾被撤换成“人民大会场”。第二年中原大战爆发，孙良诚被赶走，被战争破坏的泰山古迹及岱庙在新任省府主席韩复榘的主持下开始修复。奇怪的是，修复过程中岱庙大殿被称为“天贶殿”，出现了《岱庙天贶殿启事》一类的公文，现在高悬的“宋天贶殿”四字匾相传由时任山东商会会长的辛铸九题写。

　　当时刚被撤下的“峻极殿”匾不可能迅速从人们的记忆中消失，改称“宋天贶殿”肯定另有所据。修复泰山古迹的主事者是当时任职于山东赈务委员会的泰安人赵新儒。他也是一位学者，会极有兴趣在文献中考察岱庙的历史沿革，在《泰山图志》《泰山道理记》等地方文献中他将读到“峻极殿即宋之天贶殿”的记载，“宋天贶殿”匾很可能是赵新儒掉书袋的产物。

　　岱庙有座“宋天贶殿”　　当然地方文献中误认“峻极殿”为“天贶殿”的来龙去脉，也有泰山文化学者考辨清楚。原来清嘉庆年间，泰安知府金素在岱庙众多碑铭中发现了《天贶殿碑》，他觉得挺神奇的，为此写了一篇跋试图说明该碑铭的来历，不过基本上属于个人想象：他说天贶殿碑既然立于封禅大典之后一年即大中祥符二年(1009)十一月，是天贶殿竣工之后的产物，那宋代天贶殿当然就在立碑处，不过具体位置他也弄不清楚了(“其遗址不能确指矣”)。同时代的学者王昶编了一部《金石萃编》，其中对《天贶殿碑》作了进一步的推测，说碑既然在这里，天贶殿当然也在这里，但是查不到文献，我猜猜猜，可能就是峻极殿嘛(“岂即所谓峻极殿耶”)。

　　所以说，专家的话有时候是听不得的。其实岱庙中的碑很多原本不属于岱庙，而是各种原因移存至此的。天贶殿碑在岱庙中众多碑铭中显得矮小、粗糙、毫不起眼，即使被告知就立在大殿前西侧碑林中也可能找不着。这里还有一通明天顺五年(1461)的《东岳泰山之神重修碑》，没错，它的背面(西向)就是《大宋天贶殿碑》。其实比泰山上的宋摩崖还算好一点吧，总算是没被磨平重刻，但也说明《天贶殿碑》是作为碑铭回收石料而运至岱庙中的，其最初当然是立在天贶殿中。天贶殿是存放天书的道观建筑，岱庙是奉祀泰山之神的宫殿，两者性质根本不同，天贶殿要是成了岱庙主殿，那意思是泰山神被废黜流放了?

　　刻于一石两面的《东岳泰山之神重修碑》与《大宋天贶殿碑》　　天贶殿当然在别处，具体位置明代人已经不甚明了，但今天已经考辨清楚，泰安市为此还设立了遗址标牌，就在东岳大街与奈河交汇处(上河桥)的西南侧。这里有另一个古地名“醴泉”，今天也重新树了石碑。所谓“醴泉”是指一处泉水，神奇的是这泉水在大中祥符元年(1008)五月突然出现，六月，人们发现泉水边上的树梢上挂着“黄素”天书，天书上写着“皇帝崇孝育民，寿历遐岁”十个大字。此事由王钦若向宋真宗报告，宋真宗于是决定往泰山行封禅礼，并下令在泉水处盖了所亭子叫“灵液亭”，在天书降临处盖一座道观，这就是天书观，又名乾元观，主殿称天贶殿。

　　天书观遗址碑与移于岱庙的“醴泉”碑　　把岱庙主殿误认为是“宋天贶殿”还产生了一个后遗症，即把殿中壁画误认为是宋画，甚至把原画绘制时间精确到大中祥符二年(1009)，并煞有其事地说壁画的内容虽然是“泰山神启跸回銮图”(泰山神出门与回府的排场)，但依据的是宋真宗东巡泰山的情景。岱庙壁画虽说气势恢宏、形象生动，但比其他宋代寺观壁画逊色许多，且画中服饰、建筑多呈清代特色，说这是宋画损毁后清代的重绘基本上是遁词。