中国书协理事、楷书专业委员会副主任：杨明臣

　　赵勇书老子道德经作品展及作品集出版可喜可贺。我与赵勇先生是二十多年的战友和书友了。二千年底在一起策划并举办了空军八人书法展。此后彼此关注，经常切磋，取长补短，即为挚友。

　　赵勇先生于书法入道早，涉猎广，用功勤勉，治艺严谨。他的作品中很少会出现漏字错字之硬伤和低级错误。近些年来他集中精力专攻隶书，将传统汉碑隶书糅入简帛书意，技法日臻娴熟，结字拙中见巧，气息高古，自成风貌。

　　赵勇先生所书道德经八十一章五千余言，颇具匠心。正文皆用隶书恭钞。释文以小行书朱液书写，似款似跋，每篇章法各有不同，大大增强了作品艺术感染力。赵勇已是一位年过花甲的资深书家，但从他创制之用心，探索之深入，作品之新颖，是颇为鲜活，富有朝气的。这是值得称道，也是值得习书之人学习的。

　　中国书法家协会会员、《中国书法》杂志资深责任审读：张振华

　　赵勇，著名军旅书家，李铎先生弟子。如果说他此前的艺术活动就像蝉的前半生在储备能量，则这一回他要探出头来，高歌一曲。《老子》八十一章，多少年来多少书家写了多少遍，要之不过写经罢了。而赵勇这一写，真的令人眼前一亮。姑且不论其社会反响究竟如何，这种潜心创作的热情，锐意创新的胆识，独辟蹊径的探索，足以令我感动。梁启超联云：不为圣贤便为禽兽;莫问收获但问耕耘。在多年的累累成果上又让人们看到了金灿灿的收获，又何劳多问呢?

　　中国书协会员、北京书协理事：崔勇波

　　赵勇先生的书法四体皆能，通篇看他的作品，从用笔到谋篇布局，有气势、有力度，或端庄凝重，灵动秀美;或粗犷豪放，气势磅礴;书体不同，形式多样，广为各界所喜爱。

　　赵勇先生对隶书情有独钟，用功最深，先生隶书主要研习汉《张迁碑》、《石门颂》、《史晨》、《乙瑛》等，又对篆书甲骨、钟鼎、《石鼓》等无不参用，并以篆隶的笔法相互渗透，强调枯润的对比，讲究结字的朴茂、气象的博大恢宏。最近几年赵勇先生的隶书较先前又有较大的变化,他将简帛书的许多艺术特点自然地融合到自己的作品中,用笔更加爽利,线形更加强烈,格调更加高古,已形成了特有的个人独特风格;落笔或藏锋或露锋，但细察之，又见丰富的笔意和微妙的变化;其隶书重继承亦重创新——只不过他的创新是循序渐进的心理流程的体验与物化，没有大开大合的跨度，不求雄强豪放的气势，而是凭借着他对传统的深厚功力与感悟，一点一滴地融化在传统的体验过程中。赵勇先生独特的带有简帛意蕴的隶书作品已经得到行内专家的高度认可,并极大丰富了当代隶书创作成果。

　　赵勇先生是书法创作上的多面手，曾出版和主编过书画著作多部, 而《赵勇书老子道德经》是其新近的一部力作,前后历经一年多的时间,每件作品都经过作者的反复斟酌,有篆书,有行书,有楷书,更多的以其简帛意蕴隶书创作,并在作品中吸收了当代书法创作中常见的划格、朱砂小楷点缀等方法,形式新颖别致,一别其他作者书道德经书法作品,从而成为赵勇先生的代表作品。

　　空军《航空杂志》编审、中国作家协会会员、中国书法家协会会员：王国祥

　　赵勇先生的书法集《赵勇书老子道德经》，堪称书法艺苑中别开生面的一朵奇葩。她像一本连环画，对称中泾渭分明，不对称中相得益彰，协调中纲举目张，变化间互为补充。拉近时空，将中华五千年文化的精髓，给以艺术的诠释，感悟思想，是做人尊道的基本遵循。欣赏书法，匠心独运，宜目骋怀。

　　赵勇简书是近年来修学的新成果，也是创作中的主要书体，将篆、隶、楷等法熔入一炉，努力在物化、扬弃、兼容中推陈出新。用笔大胆率意，任情恣性、天真馨露。结体强调枯润对比，讲究结字的朴茂、气象的博大恢宏，在寓方于圆的用笔中传递出一种雄强气概，在擒纵之间体现着游刃有余的笔墨驾驭能力。 这种“特”表现在无须观看落款，就知是赵勇的作品。赏析之，在章法上用不对称性求得对称;在“破就是立”的实践中形成“我”法，看是放逸不拘，实乃法度和意趣的超然，在瘦硬锬利，轻钢峻拔中达到随意极致，美不胜收的艺术效果。

　　清华大学美术学院客座教授、中国网络电视台艺术台特约评论员：彭一超

　　作为东方哲学的不朽经典——《老子道德经》，大家都在争相传抄研习，近十年来，书法家们纷纷以这部经典的全部内容作为书法创作对象，或以长卷书之，或以册页铺陈，形式多样，表现多元，蔚为大观。当代人以书法技巧来表现《老子道德经》，俨然旧瓶装新酒，层出不穷。

　　《老子道德经》全篇81章，其中上篇37章，下篇44章;总字数5284个，其中上篇2902个，下篇2382个。平均每章65.3个字。最长的是第39章，134个字。最短的是第40章，21个字。这么多字数，怎样用书法来表现?的确是个难题，如《老子道德经》中的重字现象却是书法创作中无法回避的，仅“之”字就多达243个，“不”字重复235处，“以”字重复160个，“其”字重复136个，“而”字重复118个，“无”字重复98个，“有”字重复82个，“人”字重复85个，“也”字重复19个，“乎”字重复10个，字频出现最少的“仁”字也有8个。在创作中，赵勇对每一章内容中出现的重复字，在造型结字上进行了变化处理，尽可能体现其艺术性。若简单地用长卷、册页来表现，而且时人多有实践成果问世，很难出彩。而赵勇另辟蹊径，他采用单张四尺整纸为单位，《老子道德经》81章独立成章，就变成81幅独立的书法作品，仿佛《周易》中的81卦，他试图模拟卦象的变化来映射书法章法、书体的变化，他还用带黄色、米色、红色等颜色偏淡的色宣作落款，又以简帛、篆书、行书等多种书体的变化缓冲调节书法视觉审美效果，这种灵活多变的创作手法，既避免了作品视觉审美疲劳，又使得每一幅书法作品在变化中实现和谐统一。殊为难得。

　　《赵勇书老子道德经》一书中一大创意是，每一幅书作至少由正文、释文两部分组成，正文统一用其具有个性化的简帛笔意的隶书创作，贯穿始终;释文用小楷、行草书创作;对每篇中出现的名言警句，分别以小篆、楷书、行草等书体写成榜书，起引领导读作用，并巧妙地糅合在正文与释文之间;这样在章法上构成了红黑两种颜色的字体块面布局。涉笔成趣，信手拈来，可谓篇篇精彩，变化多端，无一雷同。笔者在此借苏东坡当年评价吴道子绘画的一句话：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”来评价他驾驭长篇书法巨制的创作水平，实不虚言。

　　行文至此，我们不妨回头品味一番赵勇先生的“旧瓶装新酒”，那不变的是旧瓶——老子道德经，而求变的是他擅长的简帛笔意的隶书，那变化多端的章法块面构成，朱砂和浓墨，交相辉映，朴茂雄强，古意盎然。从而赋予了书法《老子道德经》崭新的艺术生命力，也成就了赵勇先生的这部呼之欲出的恢宏巨作，淋漓尽致地诠释了他“笔墨意纵横”的入古情怀。他仿佛是一位忠实的“书法行者”，他仍在不断地探索，勇敢地前行……。此书即将由蓝天出版社付梓，遵嘱续上拙文，以示祝贺与期待。

　　---赵勇先生及其书法印象

　　崔勇波

　　赵勇先生是军旅著名书法家，研习书法艺术几十年来，热心于艺术事业的传播，坚持走雅俗共赏之路，多件作品入选全国各类书画大展，多家专业报刊专题介绍，已跻身于书法名家的行列。赵勇先生的书法四体皆能，通篇看他的作品，从用笔到谋篇布局，有气势、有力度，或端庄凝重，灵动秀美;或粗犷豪放，气势磅礴;书体不同，形式多样，广为各界所喜爱。

　　七八十年代赵勇先生曾悉心研习郭沫若书法，几可乱真，并著有《郭沫若书法初探》一书，后跟随李铎先生学书、做人，几十年来勤奋执着，始终保持着一种良好的创作状态和势头，以超然的姿态和稳健的步伐耕耘和跋涉着。

　　近年来，赵勇先生的书法创作以魏楷和隶书见长。欧阳修云：“善书者以真楷为难。”赵勇以楷书入手，后追溯魏晋、南北朝碑版法帖，被碑之方峻奇肆、谨严宽博所吸引，那些历经风雨剥蚀的残碑断简立时在他心底激起狂风波澜，于是他转手写碑版，专攻《郑文公下碑》、唐《等慈寺碑》，并对《张猛龙碑》、《龙门二十品》等反复揣摩，取古朴浑穆之致。主要风格表现为：结体平稳端庄，既无局促险怪之态，又无剑拔弩张之势;用笔凝练含蓄，不平板，不失度，极其体现笔墨的顺涩缓急，以内涵丰富、韵味醇厚取胜。纵观楷书作品，从容蕴藉，体势宽卓开合，笔力轻健，提、按、顿、挫清晰分明，晋唐遗韵较为浓烈。

　　赵勇先生对隶书情有独钟，用功最深，先生隶书主要研习汉《张迁碑》、《石门颂》、《史晨》、《乙瑛》等，又对篆书甲骨、钟鼎、《石鼓》等无不参用，并以篆隶的笔法相互渗透，强调枯润的对比，讲究结字的朴茂、气象的博大恢宏。纵观其隶书在擒纵之间体现着游刃有余的笔墨驾驭能力，线条既有力透纸背的重涩之感，又有悠然自在的飘逸之姿。他巧妙地将篆之笔法纳于隶书之中，致使线条更加生动，布局更加灵巧。其隶书体势较多，或清倩圆润，或宁静娴和，或端庄典雅，又皆具古奥之致。其隶书线条对空间的分割、组合极为丰富，笔法精练灵活，方圆相济，点画运行顺乎笔势，中锋为主。赵勇先生的隶书内敛的笔势，含蓄的起止，婉曲的线形，刚毅的内质，稳健的结字，古拙的趣味，再次印证他性格的执着、坚毅、内向与谨严，传达着他对生活的体验和人生的感悟。

　　最近几年赵勇先生的隶书较先前又有较大的变化,他将简帛书的许多艺术特点自然地融合到自己的作品中,用笔更加爽利,线形更加强烈,格调更加高古,已形成了特有的个人独特风格;落笔或藏锋或露锋，但细察之，又见丰富的笔意和微妙的变化;其隶书重继承亦重创新——只不过他的创新是循序渐进的心理流程的体验与物化，没有大开大合的跨度，不求雄强豪放的气势，而是凭借着他对传统的深厚功力与感悟，一点一滴地融化在传统的体验过程中。赵勇先生独特的带有简帛意蕴的隶书作品已经得到行内专家的高度认可,并极大丰富了当代隶书创作成果。

　　多年来赵勇先生也创作了大量的行草书法作品，多为友人收藏和喜爱。其行书作品在章法、结构上，追求气韵贯通，收而纵，纵而擒，随意伸缩，提按自如;既有乃师李铎先生的用笔、结体等特征，又有自己的面貌，在整体布局上，特别善于组织字的长短、俯仰、方圆、顺逆之变化，并使其在势、力、气的鼓荡下回环映带，形成极强的韵律。

　　真正的书家都是非常注重用抽象的线条来抒发自己的艺术性情的，他们总是能够营造出属于自己的那份饱含真诚的意境,在这种意境中，我们品味到的不仅仅是其挥洒时表露出来的或疾或缓、或轻或重的笔墨痕迹，更多的是诸多痕迹融合为一体时洋溢出的那种精神、那种气度，古人所说的“书为心画”便是这种情形的高度概括。赵勇先生对此有很深的感触，并时时处处付诸于作品中。纵观赵勇先生多年的书法艺术实践不难看出，其在竭力挖掘传统书法的前提下，从不对某家某派作简单的摹写，既不追逐时尚，亦不以狂怪、出奇来哗众取宠，而是踏踏实实地走为书为人之路。书法创作乃书法家思想、才华、气质、个性的总汇，赵勇的书法特点正是他人品的体现。其作品法古而不泥古，无论中堂、斗方，还是条幅、对联都蕴含着一种内在的艺术魅力，充分体现了他对中国传统文化的深刻理解和对时代审美取向的准确把握。

　　赵勇先生是书法创作上的多面手，曾出版和主编过书画著作多部, 而《赵勇书老子道德经》是其新近的一部力作,前后历经一年多的时间,每件作品都经过作者的反复斟酌,有篆书,有行书,有楷书,更多的以其简帛意蕴隶书创作,并在作品中吸收了当代书法创作中常见的划格、朱砂小楷点缀等方法,形式新颖别致,一别其他作者书道德经书法作品,从而成为赵勇先生的代表作品。

　　在书法圈内赵勇有“老大哥”之赞誉，主要是因为他的人格魅力使然。他还是一位出色的书法工作组织者，多年来以其强烈的使命感和责任心，把大部分的业余时间都投入到了书法创作和组织活动中来，兼任了数家书画协会、报刊的领导职务，为推动书法艺术事业不遗余力地奔走着。从古至今人们都喜欢将书品与人品等同起来。古人论人品与书品的关系，实际上是以政治标准为主导的，人品好，书品自然好。今天论书品，仍然与人品有关，但这种人品是属于自身修养与造诣问题，书品的好坏与作者的思想修养、道德观念、审美情趣、学识水平、性格爱好、经历与职业等诸方面因素息息相关。人品格调高尚，学识修养以及字外功夫厚实的人，其作品往往雅俗共赏，为人称颂;反之，书作难免粗俗，为人鄙弃。赵勇先生喜好文学、哲学、历史、收藏等，这些知识与书法有着紧密的连带关系，加之他为人厚道，作风严正，这就造就了他的书法格调趋于高雅，字里行间蕴含着凛然正气，深为友朋所喜爱。正如李铎先生在《赵勇书作艺术》序言中所说：“即如助人治事，每以诚笃、严细、求实、认真之态，善始而善终，从不草率。足见其境界之高、品格之清、作风之正、待人之诚，其风范品行，殊堪效习。”综观赵勇的学书历程，不难发现，他的书法艺术与为人真诚是分不开的。