要栓译小立的山水画就绕不开他画中那浓浓的宗教情怀，小立的确是把山当菩萨当佛画，他可没有“逸笔草草; 一挥而就”的那种潇飒。而是“五日一石，十日一水;两句三年得，一吟泪双流”。的坚辛创作。他的创作过程即是他礼拜大山 澄怀 育德的过程。他以“众生平等 日月无私照”的慈悲仁爱之心，采用一种“全关住式”的观察方法，来观察自然，以准确入微的描绘来表现天地间云云生灵。

　　在小立看来大自然中的一花一草一木一石皆有灵性，都能通神。当我们用心去观照轻听时，就能感知他们正向你诉说着遭受风雨的故事和沐浴阳光的欢乐。表现自然 礼赞生命 呕歌仁爱 倡养正气比什麽笔墨呀似与不似呀都重要的多!我们在小立的所有的作品中都能看到那逞漫在画境中的正气。其实在欣赏小立山水画的过程中，心灵总是被那纷繁复杂包罗万象充满张力的构图所振憾，被奇峭苍诨博大的画面效果所吸引，被赋彩的青丽新颖而释然胸禁。可以说，儒家提倡的“正气”，道家崇尚的“清气”，佛家追求的“和气”，是表现在小立山水作品中的又一个重要的艺术审美与精神的隐义层面，欣赏这样的山水画境与我们平常所见的山水作品是迥然不同的两种心绪。如果你能在他的作品前凝神关注片刻的话，马上就会发现其中有无限的可放大空间，沿着它走进去，似乎可以走进远古，走进有夸父 女娲 精卫行天的时代，走进《山海经》中那奇异的世界，走进太虚之境，走进极乐的天堂。那天蓝的叫人心醉，象是经过上帝的重新洗涤和澄清，地静的让人悸，仿佛造化轮回鸿蒙初开，日精月华，山魂水魄，宇宙恒常浩瀚，生命在这里也已然只是一粒尘唉!这正是小立在其作品上时空架构的匠心独运。

　　他的作画的状态是一种“进修之道”，是情致升发的物我相融，是心性涤澄俗

　　壤俱忘，气定神闲，眼未见绢素已谋定笔墨，神遇目现，而后应于手，乃天人合一之境界。

　　对于一位真正义意上的画家来说，他的最重要的才能应该是实践与创新，而不是在揣摩别人的用笔用墨。对于一位画家的判定只有站在美术史的坐标系上来作科学的观测，才能清楚一切。

　　崔小立俱备中国文化人最优秀的传统美德，我与他交往多年，深知其才情个性人品艺品，并为有这样朋友而自豪。