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陈丹青:为什么看不懂毕加索(多图)

  http://www.artpangu.com   时间:2012-01-26 23:18:25    来源: 四川新闻网-成都日报   点击:
陈丹青 陈丹青
陈丹青作品《奥林匹亚与娅里克姗德拉》 陈丹青作品《奥林匹亚与娅里克姗德拉》

  主持人语

  “2011毕加索中国大展”于2012年1月10日闭幕,结束了上海站的展出。85天的展期里,除了上海市民,还有大量来自全国各地甚至海外的观众慕名前往,欣赏大师真迹。据悉,展览的中方主办公司已与成都当代美术馆达成合作意向,顺利的话,初步预计今年3月,成都人就可以亲睹毕加索的原作了。

  不久前,著名画家、文艺评论家陈丹青应“2011毕加索中国大展”组委会之邀,在中国馆展厅发表了一场演讲,题目是《机会与困境兼谈毕加索》。陈丹青从专业角度解读了毕加索的创作和价值,同时将他对于社会、文化问题的见解,借助艺术探讨传达给听众。整场讲座既有绘画艺术领域的信息输出,更兼具社会文化层面的思维推进。

  人 物

  陈丹青,1953年生于上海,画家,文艺评论家。初中毕业,在赣南与苏北农村当了八年知青。1978年恢复高考时被中央美术学院油画系研究生班录取。1980年以油画《西藏组画》一举成名。1982年移居美国纽约,2000年回国,被清华大学美术学院(原中央工艺美术学院)特聘为教授、博士生导师,主持“陈丹青工作室”工作。2006年因不能认同现行人文艺术教育体制而辞职。

  从徐悲鸿不懂毕加索说起

  毕加索为什么不好懂?这牵涉到知识准备和眼界。毕加索1881年生,跟鲁迅同年,1973年他去世时我在江西农村,我知道世界上有一个人叫毕加索,但我看不到他的画。

  毕加索的名字上世纪二三十年代就传到中国了,在1949年以前,中国政府没有可能邀请一些欧洲的展览来到中国。但那时有一些前辈曾在法国留学,像徐悲鸿就是很早说出来不懂毕加索和马蒂斯的人。他不但不懂毕加索,还讨厌毕加索。他也不喜欢印象派,他喜欢古典艺术。一直到出国以后我才知道徐悲鸿懂的不是古典主义,也不是印象派,而是沙龙文化。刘海粟觉得毕加索的画跟中国画文化相同。他们成了两个阵营,一个是以徐悲鸿为主的北方现实主义阵营,一个是以刘海粟为主的现代主义阵营。1949年后,以北方徐悲鸿为首的现实主义阵营取得了政治上的地位,印象派和立体主义就销声匿迹了。

  新中国成立后,政府对文艺非常重视,但文艺创作从模仿西欧转到模仿苏联,留苏学生回来后建立了整个中国的基础教学和创作教学。有几位大家应该知道,比如上海的陈逸飞。

  不过“文革”又是对苏联影响绝灭的一个年代,我们再也看不到苏联的原作。“文革”结束,中国恢复了正常的市民生活和文化生活。第一件事就是请来了法国乡村画展,我第一次看到了19世纪的一些现实主义、印象派画家,像米勒、柯罗等。这些直接影响到后来我们画的东西。北京,上海,激进的青年艺术家们有一个共同的纲领,就是超越古典主义、超越现实主义,超过早期现代主义,甚至超越毕加索这一代人,直接进入第二次世界大战以后西方的现代主义。

  当时中国美术界大部分较有主见的人,其实已经不再对毕加索感兴趣了。1982年我第一次到纽约,进入大都会美术馆、现代美术馆,我发现毕加索在西方早就过时了。据时间脉络,毕加索相当于中国的齐白石和吴昌硕的年代。毕加索进入历史的背景,变成了一座山峰,一个记忆。

  又过了30年,现在突然毕加索来了,我看了刚才的画册和展览,觉得这是我国引进的展览中比较严肃、完整的一个。一是从他小时候直到他去世的画都包括了,二是也有一些国外策展的特点,经典的画没来,但有1/4都是非常重要的。比如他画儿子的一些作品,还有晚期的一些涂鸦作品也来了不少,不容易。

  认知毕加索,需要时间

  这里牵涉到一个问题,跟中国文化和西方文化有关,中国的现代化进程和西方的现代化进程是错位进行的,有个时差。错位和时差是我们在现代化过程中对西方的一个认知困境。我们不能说,这个困境对我们是负面的作用,因为机会也来了。我为什么把讲座题目定为“机会与困境”?我们有机会,但机会提醒了我们困境,困境中我们如何把握机会?

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作者:张双龙   责任编辑:张双龙
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关键词TAG:陈丹青

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