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以书识人 走进书法名家伍灯法师--不‘行’是不行的

  http://www.artpangu.com   时间:2015-07-31 16:32:11    来源:中网资讯   点击:

  “谈起中国传统文化,当然不能绕过书法,因为书法涵盖了传统文化的所有内涵。有人以为:书法不仅是一门艺术,它甚至可以超越文化的概念,上升到哲学层面,这种说法越来越普及,似乎已被后学接受了。“这是著名书法家、教育家、诗人、楹聨大家和古文经师伍灯法师在“佛法与书法”的讲座中的一段话。

  

  为客人题字的伍灯法师

  初识伍灯法师是源于他的书法,他俗名张培元,出家前就已经在书坛名声很大。而且在出家之前,他以一己之力及悲悯情怀,鬻书卖画数千万元在香港创办“中华国学总会”及“中华文化教育基金会”、“汉字书法研究会”、“中华楹联学会”、“香港书谱学院”、“北京护国公学”、“书谱美术馆”和“华学书院”、“元学禅院”等公益机构,立足京港两地创刊办报、开坛兴学,以儒释道为宗、经史为体、书画为用,传播中国传统文化。

  “书法,乃载道之器。书法者,心法也。心法是什么呢?心法即道法。学习书法实际上是在修道,不只是学艺术。”这是伍灯法师对书法的理解,近日,某养生杂志对伍灯法师进行了采访,其问答妙趣横生,那么我们就藉此从书法来认识伍灯法师。

  

  1、伍灯法师好,如果向普通读者推荐你的书法,如何形象地描述?

  答:可以说,这是和尚的字,就可以了。至于如何描述,那是介绍者自己的事情,实际上与我写的字没有关系。

  

  2 、创作时,在和谁对话?有没有某张作品完成后特别想给某人看的念头?

  答:对我来说,写字就是和自己对话。从来没有过你说的那样的念头。每次写完之后,最多是自我欣赏,没有想过把字拿给谁看的想法。当然,这不包括初学的时候。

  3、 一件作品如何让你自己满意?从哪几个方面来衡量?

  答:实在不好说。总之,能写出内心的感觉就好了,但这不是很容易。第二个小问题我无法描述。说说是很容易的事,但一说就假,和实际情况有距离,根本不是一回事儿。

  

  4 、最近的字里,有什么特质是之前所没有的?

  答:只觉得自己每分每秒都在进步,但说不出具体的。

  5 、人们很容易把你的字和弘一的字对比。弘一修律宗,他的书法遵循西方的现代构成理论,有些排布,好像在受戒中,带有某种庄严,你的书法则汉魏碑版味道浓厚,但感觉同样是极力剔除情绪的书写。能否就两者谈谈你的看法?还有你认为如何是禅门书法?

  答:被大家拿来与弘一大师相提并论,虽非不幸,实非荣幸。弘公书法亦从汉魏出,与衲师承有一致处。不过,正如仁者所言,弘公为律师,故而书风严整,字字端肃如沙弥;而贫僧修禅净,笔笔直指本心,不落言诠。但贫僧深植甲金,笔道天籁,起止无痕,此为异处。至于“禅门书法”,史上并无此论,无从谈起。

  

  6、 时人评论你的书法有魏晋风度,看上去的确如此。而你对六朝辞赋似乎情有独钟,这也是一种相由心生吧?能否描述你心目中的魏晋风度?

  答:魏晋书法,当代行家折服的可能是它的高古;其实,在当时那是非常有新意的一种书风。包括钟繇和王羲之的作品,何止是不失传统、古法森严?重要的在于他们不落俗套;既不落当时的俗套,也不落古时的俗套,堪称独步古今!这已然了不起啦,有几个做得到?但是,其真正之难能可贵处,在对书法的超越。魏晋是佛学与儒道合一的鼎盛时期,人们的修为和思想境界达到空前的状态,这在后世未曾再出现过。因此,魏晋是不可超越的;所以,王羲之被称为“书圣”。王羲之只是一个代表,代表的是时代的最高成就,不只是他个人的成就。个人的成就一旦包容了时代的最高贵的元素,具有最广大的共性,他就是圣人。其根基还在文化上,不仅在技法。技法超然独创,乃其人之文脉道统的外化。没有后者,就没有前者。后王羲之们,缺乏的是后者,也就是时代及其文化的整体性的自觉,因此,魏晋风度注定只能成为文化图腾,是后学的梦想。我们当代人那种学点墓志、留点胡子、挽起袖子、喝点小酒子、戴歪帽子、说点胡话什么的,充其量只能是一种做派而已,做派是装出来的,谈不上什么风度,风度是内在的自然体现,彼此是有霄壤之别的。因为,我们没有底子!没有底子,哪来的风度?

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作者:佚名   责任编辑:感悟
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