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万里江山供燕几:吴湖帆百二十年祭

  http://www.artpangu.com   时间:2014-12-25 00:52:01    来源:东方网   点击:

1943年,吴湖帆五十岁时,吴少蕴为写像、朱梅邨补身、张子靖画马、吴湖帆自仿唐伯虎画法补景并题跋的作品

吴湖帆《闹红一舸》

吴湖帆《云表奇峰》

甲午同庚会合影,前排坐者右一吴湖帆、左一汪亚尘,后立者中有梅兰芳、周信芳和郑午昌等。

吴湖帆《庆祝我国原子弹爆炸成功》

吴湖帆晚年作画的场面

清代王鉴《仿宋元十六家山水图册》(十六开之十六)及吴湖帆所书读画心得的题跋并钤印记

汤哲明 来源:东方早报艺术评论

论述吴湖帆,固然是对其长期受到的非议进行分析和反拨,而且是对民国乃至江南文人画的重新认识。因为吴湖帆的身上,维系着文人山水画自元及今的主流传统,维系着曾经被视作“庸俗”甚至“反动”的民国一代审美风习,其意义,绝不止于吴个人,更在于还原曾经真实存在而又长期被遮蔽的一段史实。

由于众所周知的原因,清末尤其是民国时代的绘画作品与史料,在学界非但尚未得到全面呈现与解读,而且曾被长期湮没。进入新世纪,随着艺术市场的全面兴起,这一情况得到了极大改善,大量作品与材料重见天日。但问题也随之而来,有关近现代,即清末民国直至建国后这段波澜壮阔的画史的种种“定论”,早在上一世纪90年代就已成型并广为传播。是材料错了,还是我们的观念出了问题?

1980年代改革开放,拨乱反正,荒芜数十年的中国掀起了文化热,甚至吸引了海外人士的参与,既取得了相应的建树,但用习以为常的旧观念诠释史料,亦造成了大量意气用事的误读。意气用事指的是运用了1950年代以来潜移默化的观念,类似的研究评论豪气干云,亦戾气充斥,有另一种虚空化的“高大上”之嫌。比如当时极为流行的“创新”包括“现代”一词,其实在方法上就是1950年代的翻版,只是内涵上由原先的“革封建、资本主义(传统)的命,创社会主义(现代)之新”,变成了“革传统(实质指1950年代以来的主题创作)的命,创(西方)现代主义之新”。而这一在当时人头脑里下意识的内涵,在理论上又被解释得玄之又玄,不知所云。唯一不变的,是对传统文艺,至少是其中的某些内容,由来已久的轻蔑乃至敌视。

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