王羲之 服食而在帖1 入刻《宝晋斋帖》

　　王羲之 服食而在帖2 入刻《宝晋斋帖》　　王羲之《服食帖》

　　在《十七帖》中，王羲之提到自己服食的帖凡二，即第六《服食帖》：吾服食久，犹为劣劣。

　　王羲之《旃罽帖》

　　第二十四《旃罽帖》： 知足至戎盐乃要也，是服食所须。

　　服食养生，乃羲之性中之事也。所谓“服食”，即寒石散。

　　寒石散之名，始见于《世说新语》卷上之上《言语第二》载何平叔云：“服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。”

　　《医心方》卷一九引许孝崇论云：“凡诸寒食草石药，皆有热性，发动则令人热，便冷冻饮料食冷、将息，故称寒石散。”

　　按孙思邈《千金翼方》卷二二《飞炼》：五石更生散，治男子五劳七伤、虚羸着床，医不能治，服此无不愈。唯久病者服之。其年少不识事，不可妄服之。明于治理能得药适，可服之。年三十勿服。或肾冷脱肛阴肿，服之尤妙。

　　方：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄、海蛤(并研)、防风、栝蒌(各二两半)、白术(七分)、人参(三两)、桔梗、细辛、干姜、桂心(各五分)、附子(炮，三分，去皮)。

　　同书同卷：五石护命散，治虚劳百病。羸瘦，咳逆短气，骨间有热，四肢烦疼，或肠鸣腹中绞痛，大小便不利，尿多赤黄，积时绕脐切痛急，眼眩冒闷，恶寒风痹，食饮不消，消渴呕逆，胸中胁下满，气不得息，周体浮肿，痹重不得屈伸，唇口青，手足逆，齿牙疼，产妇中风及大肠寒，年老目暗，恶风头着巾帽，浓衣对火，腰脊痛，百病皆治，不可悉记。甚良。能久服则气力强壮，延年益寿方。服五石散者，能治百病，并能气力强壮，延年益寿。魏晋之间，贵戚名士，动辄服用。

　　据余嘉锡《寒食散考》，从魏正始(240—248)至唐天宝(742—755)之间的五百多年中，服寒石散的人可能有数百万。

　　从孙氏《千金翼方》观之，五石散中主要的药物是“紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄”。金石之药，本有大毒。钟乳是阳中之阴，白石英是阴中之阳。于药物性质而言，两者之合则其热性甚大。魏晋名士蓬首垢衣，袒胸露臂，赤足行散，所谓“魏晋风度”者，盖服石后发热所致耳。

　　附带提及，《医心方》卷一九引皇甫谧《节度论》云，凡诸石有数忌，忌嗔怒，忌愁忧，忌哭泣，忌忍饥，忌忍热，忌忍寒，忌用力过甚，忌安坐不动。

　　晋宋名士治丧不哭，美食大饮。譬如竹林文士阮籍，母死之时，竟无泪水，且饮酒食肉如常，而遭致卫道者狂诞不经、蔑视礼法、败坏风教之斥。然世俗不得真解，特善误会。服食之人忌哭忌饥。阮氏虽不泣，可其“举声一号，吐血数升”，对于生母去世的悲痛之深，世上君子孰与之比?

　　又如《晋书》卷八零《王徽之传》：“献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐。取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”徽之亦服食，故不能哭。可内心之悲痛如此，使人伤逝。服寒石散者，其热如此，如不作散热发热，即必成痼疾，终身不愈，痛苦万状。

　　《晋书》卷五一《皇甫谧传》：“武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣曰：‘臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜……久婴笃疾，躯半不仁。右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬祼袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆。或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重，于今困劣，救命呼噏。父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉。不任进路，委身待罪，伏枕叹息……窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅床蓐。虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧、舜之世，执志箕山，犹当容之。’谧辞切言至，遂见听许。岁余，又举贤良方正，并不起……初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦。尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。”谧之病征，实服食引起。服食者能得一时之“神明开朗”，体力转强，行动如飞。然久而久之，重者五六载，远者数十载必死。

　　余嘉锡又云，晋唐之间因此而丧生者也可能有数十百万。五石散自三国魏之何晏始用，后之士大夫慕晏之风流，从而效颦。京洛之间，浸以成俗，至东晋，此风波于江左，常人效尤。

　　王羲之养身修道，向往神仙，不远千里，从道士许迈，常饵金石之药。不独右军及其子辈，就连其亲友，乃至妻女诸妹，无不服散。王羲之之服食养性与信奉天师道有涉。关于琅邪王氏自汉以来崇道至羲之辈笃信尤甚事迹，陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》一文考证甚详，不复旁及。