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钟飚:就画这一团乱麻的世界

  http://www.artpangu.com   时间:2013-08-18 12:43:29    来源: 三联生活周刊   点击:

  

钟飚

  钟飚

  

钟飙在威尼斯圣玛利亚教堂个展“幻真的宇宙”现场

  钟飙在威尼斯圣玛利亚教堂个展“幻真的宇宙”现场

  

《宇宙人生》(2013)

  《宇宙人生》(2013)

  教堂——香格里拉

  四台投影仪,合力将教堂穹顶“打开”,观众一抬头,看到香格里拉的天空。

  这是在威尼斯运河边的圣玛利亚教堂,钟飙个展“幻真的宇宙”现场。教堂建于16世纪,收藏有68件古典绘画和雕塑,钟飙带来84件作品,一个交错的展览结构就此达成。当几十幅画作自饰满圣像的天顶垂落,悬浮于中厅,时间有了固化于空间的错觉。

  隔壁就是威尼斯双年展的克罗地亚国家馆,那里正在展示女艺术家卡塔(Kata Mijiatovic)的多媒体装置《天地间》。她以影像记录自己各种“睡”行为:裹白色床单,安睡在不同城市具有标志性的街头雕塑里,在天地之间,在无人之境。

  钟飙和卡塔,各自独立的展览空间就这样经由一条剥落斑驳的罗马式回廊连接起来,两位艺术家的主题也巧合为一种隐性关系:关于时间、空间以及超越现实的潜意识。

  布展期间,神父开始总用怀疑的眼光看着钟飙和他的团队,担心这些当代艺术破坏了教堂氛围。最终,当穹顶通过影像装置呈现出开启上天之门的自由镜像时,神父说,真希望你的作品能永久留在这里。

  现在看起来,转换教堂为展览空间是钟飙这个展览的一把钥匙,它帮助艺术家和策展人最大限度地打开了作品的全部可能性:可见的,不可见的,甚至原本未必存在于作品中的。更重要的是,展览通过对现场重构,基本达成了钟飙多年来所执著的“和空间合体”的主张:除了从天顶接引下来的那部分作品,进门两侧,大幅炭笔素描《显形》在视觉上确实像壁画一样“嵌入”了古老墙体。巨幅油画《光年》布在中厅,和祭坛上方悬挂的古典油画《耶稣诞生》对看,它所赋予观众的感受锐度因此而被放大。在长达5个月的展期里,教堂尽头的祷告室都像平时一样开放,前来祷告的教徒每次需穿过整个展区,观看于是成为一种日常。所有这些,“此地”和“此时”,都成为作品的一部分。

  朋友跟钟飙建议把这个展览带回国内再做一遍,钟飙说:“只能重生,无法重现。”他相信真正的艺术应该是不可收藏的。“有时去看博物馆就觉得,有些作品固然好,但不再动人,因为失去了创作环境后,它们只是艺术的标本。”

  偶然——秩序

  “它们在潮流中。”片刻斟酌后,钟飙还是回答了我这个问题:你怎么评价自己过往的作品?

  不曾引领,不甘跟随,但立足在潮流中——这似乎是他这一代的艺术家的现实处境。他们没有经历地下的“圆明园时期”,没有赶上“85新潮”的蓬勃,和制造了张晓刚、方力均等明星艺术家的“后89”也擦肩而过。但是,他们有幸一直置身于中国当代艺术被世界持续关注的大势之中,并在这个过程里找到了自己的位置。“我们的全部智慧在于找到顺其自然的道路。”这可以视为钟飙的自我评语。

  1989年,一个从美国来的台湾商人以400块钱买下他的一张课堂作业,这是钟飙出售的第一幅画,当时他还是浙江美院(现中国美院)油画系的“大二”学生。1991年毕业实习,他跟老师去了西北,这次旅程可以说定型了钟飙未来的艺术方向。在陕西、山西、甘肃、河南高密度的参观后,他回忆,自己被这些地方的古文明遗迹震住了。“有一瞬间,我突然觉得自己的生命与远古接通,仿佛从远古生成而来,22岁仅仅是我成形的时间而已。”他当时就产生了一种强烈的冲动,想用绘画把文明遗迹和当下的都市生活结合起来。回校后他画了一组名为《都市过客》的毕业创作:撕开现代家居的墙纸露出永乐宫壁画,现代人的衣服和饮料藏在唐代昭陵六骏浮雕被切割过的孔洞里,乾陵的断头雕塑穿上衣服拱手站在了杭州街头。通过时空关系的奇异组合来寻求现实意义的延伸,这一后来长时间主导他创作路径的处理方式开始比较明确地在作品里凸显,并因为明确而逐渐具有了符号性。从1991到1997年,他沉浸在这种“图像际遇”里,他相信艺术无所不在:在大街上,在镜头中,在随手翻开辞典看到的第一个单词里,在废墟,在超市,在性爱后的瞬间,在飞机落地时,在咽下最后一口气时……他穷尽可能,画这个一团乱麻的世界,他说:“只有一个梦想,就是让我笔下的人们带着这一团乱麻的世界,在许多年以后,替我看望未来的人们。”

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作者:佚名   责任编辑:张双龙
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关键词TAG:世界

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